Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) gilt als einer der großen deutschen Denker bekannt, die immens zu verschiedenen Bereichen der Philosophie, Mathematik und Geschichte beigetragen haben. In der Philosophie bereichert Leibniz elegant die Bewegung mit seinem komplexen und ausgereiften Rationalismus. Im Gegensatz zu anderen Rationalisten vor ihm veranschaulichte Leibniz ein umfassenderes Universum, das von Gott als die beste aller möglichen Welten gewählt wurde. Diese perfekte Welt wird durch eine unendliche Anzahl von einfachen Substanzen "Monaden" gekennzeichnet, die nicht-räumliche und nicht-temporale Einheiten sind. Jede Monade ist wie ein Spiegel, der seine eigene Sicht auf das ganze Universum darstellt.
Einige der prominenten Argumente von Leibniz in seinen Werken Monadologie und Theodizee:
1) Ein kosmologisches Argument, das Leibniz verwendet, um für die Existenz Gottes zu argumentieren. Leibniz behauptet, dass alles was existiert, einen ausreichenden Grund für sein Sein hat, und nicht. Um einen unendlichen Regress dieser Reihe von Eventualitäten zu vermeiden, muss es einige entscheidende Substanz für all diese Vielfalt geben und das ist, was wir Gott nennen.
2) Ein Argument der Welt Perfektion. Gott ist allmächtig und allwissend und gütig und der freie Schöpfer der Welt. Nehmen wir an, die Welt könnte besser sein. Wenn diese Welt nicht die beste aller möglichen Welten ist, dann wäre Gott nicht mächtig genug, um sich nicht um eine bessere Welt zu bemühen, oder Gott fehlte Wissen, oder Gott wollte nicht, dass diese Welt die Beste ist. Jede dieser Aussagen widerspricht, was Gott ist.
3) Das Problem des Bösen. Critiques von Leibniz weist darauf hin, dass eine Menge von Schmerz in dieser Welt nicht Glauben begründet, dass Gott die beste aller möglichen Welten geschaffen hat. Leibniz argumentiert, dass das Leiden gut ist, weil es ein Teil der unendlichen Güte Gottes ist. Das Böse ist nur das Produkt unserer begrenzten Intelligenz, die den wahren Charakter Gottes schöpferischer Absichten nicht begreift. Wir nennen die Dinge übel, wenn sie isoliert betrachtet werden, aber sie könnten in Bezug auf andere Ereignisse und Prozesse gut sein. Darüber hinaus besteht Leibniz darauf, dass das irdische Glück des Menschen nicht als die Norm betrachtet werden kann, durch die die Güte der Welt beurteilt werden soll.
