戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（1646 - 1716），偉大的德國思想家之一，極大地促進了哲學、數學和歷史的各個領域的發展。在哲學上，萊布尼茨豐富了他複雜和成熟的理性主義運動。不像他之前的其他理性主義，萊布尼茨論證了一個被選上帝選為最好的、複雜而成熟的宇宙。這個完美宇宙的特點是由無限多的簡單物質“單子”，它們均是非空間和非時間的實體。每個單子都是一面鏡子，展示了從自身的角度來看到的整個宇宙。
一些萊布尼茨在其單子論和神義論的主要觀點：
1）萊布尼茨使用一個宇宙學論證來論述上帝的存在。萊布尼茨聲稱存在的一切均有足夠的理由存在，而非相反。為了避免此系列突發事件的無窮倒退，必須存在解釋所有這些多樣性的一種終極的物質，這就是我們所說的上帝。
2）關於完美世界的說法。上帝是全能、全知、仁慈和世界的自由創造者。假設世界可能會更好。如果這個世界不是所有可能世界中最好的世界，那麼上帝沒有強大到足以帶來一個更美好的世界，或上帝缺乏知識，或上帝不希望這個世界是最好的。這些假設與神的定義相矛盾。
3）惡的問題。對萊布尼茨的批評者指出，存在於這個世界上的痛苦讓我們沒有理由相信上帝創造了最好的世界。萊布尼茨認為痛苦是一件好事，因為它是上帝的無限善良的一部分。惡是我們有限的智慧的產物，它未能把握上帝的創作意圖的真實特點。我們稱某些事物為惡時，我們在孤立的觀察它們，但是它們可能在與其他事件和過程中是有益的。此外，萊布尼茨堅持認為人的世俗幸福不能被視為評價世界的善的標準。
